CAMINHAR, na leitura de W. J. Solha

DU BOIS OU NE PAS DU BOIS,

C´EST LÀ LA QUESTION

W. J. Solha

CAMINHAR é a primeira parte do livro POEMAS, de Pedro Du Bois, Projeto Passo Fundo 2016.

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Tenho resenhado livros, ultimamente, que me levaram a um processo que se pode chamar de decifração, decodificação. Fiz isso com vários contos de Everardo Norões que acabaram ganhando o prêmio Telecom do ano passado, grandes histórias – reais - sempre sob suas estórias, que as reduzem até o aparentemente simples.  Fiz isso, também,  com o mais recente INTERSECÇÕES, de Cleber Pacheco,  que – opostamente - de cara, mostra de que simples não tem nada.

Bem,

agora recebo o POEMAS, de Pedro Du Bois, e me sinto como quem pelo menos pensava ter traduzido a pedra de Roseta, o código genético,  e, de repente, dá de testa com a Pedra do Ingá.

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Apesar de “conhecer” a poesia anterior desse estranho gaúcho, de quem já produzi resenha com o sintomático título de ENIGMA DU BOIS, pensei que pudesse – depois de passar pelo teste da abertura – que se chama CAMINHAR - acelerar o passo, mas vi que isso não seria possível e que me exigiria muito, mas muito mais esforço mental  ( e tempo ), de modo que  - “Devagar com o andor”, eu me reprimo,  e – pés no chão, pois estou com meu próprio livro em andamento – faço agora com o sapateiro que, feliz depois de ver aceita uma observação que fizera sobre as sandálias de um retratado por Velásquez, arvorou-se em crítico de luzes e sombras da obra de arte, pelo que recebeu um severo

- Zapatero:  a tus sapatos!

Não vou nem tentar gastar sola agora, portanto, com os demais livros do POEMAS: fico, por enquanto, com suas primeiras vinte e uma páginas.

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OK.

Em  O ENIGMA DU BOIS eu aventara a hipótese, primeiro, de que seu processo de criação seria o mesmo do proclamado  pelo movimento DADA, em que se poderia recortar frases soltas de um jornal, metê-las num saco, sacudi-las  e juntá-las ao acaso. Vi, entretanto, que não se tratava disso, mas de algo na linha do FINNEGANS WAKE, em que uma intenção poderosa subsiste sob cada palavra. Meu inglês é o do ginásio, e me é impossível entender o que Joyce diz no primeiro parágrafo desse seu derradeiro livro, mas veja  se você  consegue:

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riverrum, past Eve and Adam´s, from swerve of shore to bend of bay, brings us by a commodius vicus of recirculation back to Howth Castle and Environs

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Tradução de Augusto de Campos:

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riocorrente, depois de Eva e Adão, do desvio da praia à dobra da baía, devolve-nos por um commodius vicus de recirculação devolta a Howth Castle Ecercanias.

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Não entendi. Daí que vou à versão de Donaldo Schüler:

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rolarrioanna e passa por Nossenhora d´Ohmem´s, roçando a praia, beirando ABahia, reconduz-nos por cominhos recorrentes de Vico ao de Howth Castelo Earredores.

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Está mais claro.... mas não faço ideia de por que o tradutor trocou o Adão e a Eva por Nossenhora d´Ohmem´s.

Bem.

Guimarães Rosa, em Grande Sertão: Veredas, segue essa recriação de linguagem, como se vê logo no começo do romance:

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Nonada. Tiros que o senhor ouviu foram de briga de homem não, Deus esteja. 
Alvejei mira em árvore, no quintal, no baixo do córrego. Por meu acerto.
Todo dia isso faço, gosto; desde mal em minha mocidade.

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Essas coisas sempre me levam ao italiano límpido de Dante ao começar La Divina Commedia dizendo que “Nel mezzo del cammin di nostra vita”, que a tradução de José Pedro Xavier Pinheiro transformou num simulacro do Hino Nacional:

- Da nossa vida, em meio da jornada....

Volto a Du Bois. No poema 18 dessa primeira parte de seu livro POEMAS, que é CAMINNHAR, ele diz que “Trancafia a palavra em signos”, “Comprime o significado”, pelo que me parece que podermos, em seu próprio texto, chegar ao seu sistema.

No poema 21, ele diz ( lembre-se de que o tema é o caminhar) :

“A luz que ilumina a intuição.

Onde coloca os pés.

Onde fixa os olhos. Descobre

o destino da paisagem e se diz

ciente da responsabilidade.”

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O que é que ele faz, então?:

“APAGA

A LUZ E APROVEITA

DA ESCURIDÃO

O POUCO”.

Esta, parece-me, é a sua poética.

Veja só o poema 32: ele  me lembra de imediato uma cena de  “Sobre Meninos e Lobos” – do Dennis Lehane, filme de Climt Eastwood, e também uma, igual, de “O Iluminado” - de Kubrick,  - mas minha memória vai bem mais longe, para um faroeste – filme ou história em quadrinhos – visto na infância:  o índio, percebendo-se seguido, para, vê que seus mocassins deixam rastros muito visíveis, anda para trás, pisando as próprias pegadas, apagando as já repassadas, até chegar a umas pedras, donde, correndo, parte pra nova trajetória. Eis o Du Bois, como se estivesse entre os que conviveram com os moicanos:

“Repisa passos

ao contrário

na direção oposta –

do seguimento: fica

sobre a terra conhecida.

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 Onde o desconserto ocorre:

cessa a busca

no convencimento

da permanência.

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 Apaga na trilha

o espaço ocupado

em cada passo.”

Ou seja.

Du Bois não quer ser lido por quem não “apaga/ a luz e aproveita/ da escuridão/ o pouco”. Por isso “faz da travessia / pesada cruz “ ( poema 1 ). E “ diferencia o acompanhante do intruso. / Distingue o cheiro a vista o tato” (  Poema 5 ).

Por que?

Whay? - como grita ao céu o Jesus Cristo Superstar, no Getsêmani:

Jesus Cristo.

Volto ao Poema 1:

“Premeditação: nasce em pecado

Faz da travessia

pesada cruz.

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Sofre no aprendizado

a tragédia inerente

à sua condição. “

“Sofre no aprendizado”:

- I'm sad and tired.

Mas é bem Du Bois o final inesperado, agora bem estilo A Última Tentação de Cristo – romance de Kazantzakis, filme de Scorcese:

“Conforta saber da perdição

originada no momento sôfrego

e que corpos se entrelaçam.”

Viu aí? :

Sexo.

O tema volta no Poema 2:

“O animal acasalado

expulsa demônios de terras não aradas.

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Vê e compreende a necessidade

do desejo.”

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Palavras que se repetem nos versos desse CAMINHAR: Desejo, pecado, fome.  Ainda no Poema 2:

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“a fome atravessa

a terra onde se embrenha.”

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Isso prossegue no poema 3 ( e tudo agora começa a me parecer mais simples):

“Apressa o passo

a fome dirige o pecado.”

(...)

Não pensa o pecado

e o mal se acomoda

na sobrevivência.”

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Poema 4, terceto final:

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“Acorda e concebe a fome.

Caçador e caça.”

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O ENIGMA DU BOIS cresce no Poema 6:

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“Assusta o pássaro. O urro retorna

Em gritos. ASSUSTA RECONHECER O OUTRO

NA IGUALDADE.. A desigualdade

na aproximação em corpos cansados

das jornadas. SABE DA VIDA

O NECESSÁRIO À FUGA E AO SILÊNCIO.

O segundo passo predispõe a sequência.”

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Ele está nos contando uma história! 

Poema 7:

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 “Cessa a caminhada (...) (corpos / pedem contatos) Penetra /a carne e a recebe em vontade.” // “Há vida na repetição. Rompe o cordão / em desespero.”

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Este final é muito bom:

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“ O choro interrompe / a extinção da espécie”.

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Mas isso não basta. Lá adiante, nesse mesmo CAMINHAR ( do livro e da vida ), ele, no Poema 17,

“Mede palmos. Há medo. Receia

o encontro: advinha o que se esconde

no encontro.”

19:

(...)

“Seguir em frente significa

deixar o consentido)”

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Agora leia isto, do Poema 24, com atenção:

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“O amor relembrado / é dor continuada. (... ) A família constituída / com carinho. O AMOR /EMPAREDADO EM DESCENDÊNCIA / RESSOA ORDENS NÃO CUMPRIDAS”.

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O Poema 25, nessas circunstâncias, é poderoso:

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“Através da porta a madeira

assume o gesto do reencontro.

Volta. Está além do retorno

e tem a frigidez do corpo

desacompanhado.  O medo

impele a mão que toca

a madeira. A solidão ecoa

o passado. O FUTURO É O ESTRONDO

COM QUE A CHAVE É GIRADA.”

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A chave. É a mesma que reaparece no Poema 41:

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“Muitas vezes multiplica o trajeto” (...) JOGA A CHAVE / FORA E SE MANTÉM COMO HÓSPEDE.”

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Bem, aí está.

Pode ser que eu esteja absolutamente certo, esteja absolutamente errado. Se você se sente à vontade, o livro tem seis outras partes como essa, vá em frente. A Pedra do Ingá – aqui, nas fuças da gente - não foi, ainda, decifrada.